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国家艺术品鉴定研究员岳峰分享《当代玉雕艺术》

发布日期:2015-10-19

 

岳峰简介:国家博物馆艺术品鉴定中心主任,国家艺术品鉴定研究员,国家文化部艺术品研究中心民间文物鉴定师,中国收藏家协会特邀高级顾问,岳飞思想研究的高级顾问。

下面是岳峰老师在《嵩山论玉》峰会分享实录:

刚才吴大师过高地抬高了一番,实在不敢当,我其实就有一个职务,就是为中华民族玉文化的传承与发展的一个打工者,我的唯一的职务就是这个,谢谢大家。
我更不敢和我的先祖岳飞民族英雄放到一起去谈,面对我的先祖,我非常惭愧,差十万八千里,百万八千里。尊敬的吴元全大师,尊敬的各位玉雕大师以及河南省各位玉雕界的朋友们,今天我非常高兴,也非常感谢受刘会长及河南省珠宝玉石首饰行业协会的邀请来参加这次活动,现在每年参加各种玉器界的活动也不少,像钱会长每年都见几次面,前不久在上海的一个论坛还见了,但是这次到这里来,我心里面还是有一些忐忑不安,因为这是玉雕大师高峰论坛,来的这些大师们,按理来说都是我的老师,所以我今天来是向各位学习的。好在这是“嵩山论玉”,不是“嵩山论剑”,要是论剑,我绝对不敢来。
今天我跟大家交流学习的题目是呼唤当代玉雕艺术的发展与繁荣。这个题目是我在十几年前,在一次玉文化研讨会上提出来的,后来也专门就这个题目写过一篇研讨的论文,之后在清华大学工艺美院全国的艺术大师进修班上做过一次讲座,后来在福建等其他地方也做过几次讲座。

那么,我为什么选这么一个题目来跟大家交流?大家都知道,在目前当代玉雕艺术从理论上对它做一个相对完整的概念性的论述,好像现在还没有更好的表述,特别是在当今的玉雕界,你说哪一位大师的某个作品是当代的玉雕艺术呢?这些问题应该说还是处在研究和探讨之中,那么我们应该对当代玉雕艺术这个概念怎么认识怎么理解,那么在我向大家汇报之前,我先把当代玉雕艺术先区别两个概念。
一个概念是什么呢?是当代玉雕艺术它不等于当代玉雕,当代玉雕包含着当代玉雕艺术,但是当代玉雕艺术不等于当代玉雕。因为在当今这个时空中,我们所雕刻的所有的玉雕作品都是属于当代玉雕,但是比方说我们纯仿古的玉器,无论从题材到寓意到工艺是纯仿古的,这个就不能划为当代玉雕艺术里面,这是第一。
第二,当代玉雕艺术,我对当代玉雕艺术的理解,绝对也不要跟所谓的抽象艺术、现代派艺术、唯美主义的艺术划等号。为什么我这么讲?改革开放以后,在国内全社会掀起了一故崇洋媚外,推崇西方文化的思潮,所以在美术界也掀起了追求所谓的当代玉雕艺术的绘画作品,在市场上出现了一批所谓的当代的、唯美主义的艺术作品。这种作品我最后给它们的评价,就是一堆油彩的堆积而已,谈不到什么艺术作品。
我给大家讲一个故事,在北京798,这是在十年前了,一次当代艺术美术作品展览上,有一个先生到了一幅作品前面问这位画家,说“你这一幅作品是什么题材,表现的是什么内容,表现的是什么情感?”这个所谓的艺术家怎么回答的?“你看不懂这就对了,你看懂了,这就不叫艺术作品”,当时我不在场,我如果在场,我肯定会说“你说这个是屁话,你既然看不懂,你干吗要拿出来展览,你放到家里孤芳自赏就可以了”,所以我们的当代的艺术作品,绝对不能跟现代所谓的西方的这些东西去划等号。
那么,我们不划等号,我们要怎么认识当代玉雕艺术呢,下面我们再进行分享,我们企盼呼唤当代玉雕艺术,下面我从几个方面做阐述。


一、审美趋向及审美价值观的发展需要当代玉雕艺术。
中国古代玉文化和现代玉文化有哪些区别?我们从这个角度先来做一些了解。古代玉文化八年前,是中国独有的贯穿华夏五千文明具有中华文明特色的玉文化,被称为东方文化,东方文化是玉文化,西方文化是钻石文化,为什么能产生这两种完全概念不同的文化?因为时间关系,我们不做更多的阐述,但是这两种文化是存在的。
那么,现代的玉文化是什么呢?是集传承性、包容性、传信性于一体的创新文化,这是第一个区别。第二个区别,古代玉文化是人类在玉的发展制作一起玉器的作用收藏在玩赏作用中经过漫长的历史沉淀,而形成的典章制度,审美形态、观念意识、艺术风格等物质精神的生产力和创作能力的物质财富和精神财富的总和。那么现代玉文化是开创玉和思想,讲究人的内心和谐、人与自然的和谐,人与社会的和谐,并倡导原生态自然美的玉文化,这是第二个。第三点古代玉文化是以玉不琢不成器为理论基础,以玉器为载体,承载了历史上的政治家、思想家、理论家的精神和思想,倡导的一种神权,玉和和玉德思想的玉文化。那么,现代玉文化是以大美无饰的思想为基础,坚持自然美、原始状的天造艺术,美玉不琢的现代玉文化。第四点是古代的玉文化为维护历代王朝统治权力的御用文化,它融合了政治、宗教、文化等,刚才讲到了秦始皇的传国玉玺,从开国玉玺,这一块玉玺一共传了14个朝代,20余个国,前后经历了1700多年,这就是服从于御用文化,服从于政治文化。他们有时候开玩笑说,我们的秦始皇开始就开始用的是玉印,玉印的效果就是斩钉截铁,没有任何余地的。中国的皇帝都是用的玉玺,1949年之后,我们都改用了橡皮章,橡皮章的特点就是有弹性、有收缩性,有可变性,有的时候就是判了死刑的盖了一个章也不管用,为什么不管用呢?对下是强制执行,因为所有的法院都有一个执行体,但是对上来讲,可能一个电话、一个招呼就可以把死刑变成缓期执行,甚至可以发回重申,发回重申的结果可以从死刑变成无期,判了无期之后又可以进行保外就医,一保外就医完了,这事就不了了之了,不好意思,跑题了。
那么,现代玉文化是什么?是创造了一种全新的价值观,展示了现代艺术魅力,推进了中国创意产业的玉文化。第五点区别,古代玉文化是为古代统治者和部分权贵所占有,而远离庶民的权贵玉文化,一直到宋代玉才逐渐走进民间被老百姓和普通民众所服务。现代玉文化是具有中华民族独立品质,满足人民独立需求的个人爱好的玉文化。第六点古代玉文化是以儒家为思想基础,以古代国家政治理论密切相关并且服务于国家政治和经济的玉文化,现代玉文化是彰显个性、时尚开放,多美学的现代玉文化。第七点古代玉文化倾注者人类精湛玉雕工艺,具有深厚的中国传统的文化底蕴的玉文化;现代玉文化是以现代的文化创意和现代的思想行为及审美意趣观艺术价值管为载体的,依据人养玉和玉养人和天人合一的玉文化理念,强调玉文化、保护玉思源宗旨的玉文化,它是中国的,也是世界的,因为世界也是中国的。这个话说得大了一点,但是没关系,我相信会有那么一天的,因为国外的哲学家和预言家已经说了,二十一世纪的世界属于中国,所以我敢说这句话。
那么,讲到这里,我想先简单的做一个小的第一节的概括,中国现代的玉文化是现代人用富有时代的感的新理念、新思维、新角度新方法来论玉、品玉、藏玉的玉理论。同时,也是中国古代玉文化的时代满按,“美玉不琢”的全新理念,就中国现代玉文化的重要标志。讲到这里我再多说两句,中华文明到今天,无论是精神文明的追求,还是对物质文明的追求,以及美学理念都有了极大的提高和丰富,那么,玉雕艺术也应该踏着时代的脉搏和脚步,在工艺上、形制上、内容上、创作理念上、审美趋向等方面都应该有所发展、有所创新,创作出具有强烈的时代感和鲜明的时代风格和气息的作品来,不应该让我们的70后、80后、90后对玉雕艺术的欣赏仅仅局限于一步青云等等氛围之中。
各位玉雕大师跟市场接触都很密切,两千年以前在市场上见到的玉雕是什么?就是一个圆镯子,那么现在的玉镯发展到什么?有各种各样的形状,款式非常之多,这不是我们人为的想发展的,这是随着人们的审美趋向的发展和市场的需求而发展起来的,所以琢玉着不仅仅是简单的玉器雕刻者,是时代的记录者,将时代的追求、审美艺术和思想雕刻在玉石上,并赋予它时代的个性,这就是玉雕大师的责任和义务,也应该是当代的玉雕大师的幸福和神圣的使命和追求。
这是一件玉雕作品,是一种简约的美,今天的时代是快速发展,迅速变化,信息爆炸的一个时代。人们没有更多的时间停留在自己看不懂的地方上瞎看、闲看、慢逛,今天在这里颁了一个奖,是玉雕艺术作品的营销奖,有三位上来领奖,你们发现了没有,现在到玉店里面去的顾客,进去之后基本上就是从这里扫一眼过来,如果在它扫的过程中,不管是把件还是挂件还是摆件,如果说有一件能够吸引了他的眼球,那么这种过程也就是在半秒钟,在半秒钟之内吸引了他的眼球之后,他可能会停下来再看几秒钟,一看这东西确实不错,那么再请你拿下来或者取出来再仔细看看,所以简约的美就是在很短的时间内用它的美就能感化他,他就会产生了收藏和购买的动意,如果很复杂的东西,我要看半天才能琢磨透这个寓意是什么,要看半天,现在人们没有这个时间。
这个也是带有一定的现代感的玉雕作品,人们看到这个作品的时候,我是从事鉴定工作的,绝对不会把它放到过去去,不会把他放到民国和清代。
这是干支梅刻得很简练。
这个作品雕刻得非常喜气洋洋。
所以这几件作品都有一定的时代感,看到这些作品不会联想到其他的朝代。
人们的审美观念是在发生变化的,现在就拿改革开放初期,就是两千年和现在相比,改革开放前人民的消费理念是什么样的,人们的价值观是什么呢?改革开放初期,大家回想一下,先富裕起来的那些暴发户穿金戴银,金项链恨不得指头粗,戒指大的,甚至手指头的灵活使用都不方便了,穿金戴银是什么理念呢?是显财露富,这个行为太俗了,现在的消费观是挂珠配玉,这个就是雅,审美观念已经发生了很大的变化,还有很多变化,今天在这里就不说了。
在社会接触当中,也还有一些让人感觉到不很痛快的一个现象,比方说大概是五、六年前,我在网上看到山西的煤老板,花了七千万给女儿办了一个婚嫁,当时我在网上看到这个消息之后,我说这个煤老板简直是傻极了,七千万办一个婚嫁一天就打水漂了,你如果花三千万给女儿收藏一个艺术品,女儿终身受益,我说这个煤老板完了,不知道什么时候破产,不出我所料,前年就爆出来了,破产了。
大陆的游客成了澳门的赌客,大陆有客成了欧美奢侈品的主力军,这是前几年的统计,每年从欧洲购买的奢侈品350多亿美金,你说让人感觉到遗憾不遗憾?但是有一点,我们的国家在发展,我们方方面面的国民的综合素质还是在逐渐地提高。我有一个愿望,当这些群体像穿金戴银的群体,认识并感悟到他们的这些行为并不是什么值得显摆和炫耀的行为的时候,这一批人的审美观和价值观得到一个提升的时候,那么社会群体的文明程度又会向前迈一大步,我们的玉器产品的消费群体又会大大的增加,我相信这一点,谢谢。

 


二、艺术品鉴定学也需要当代玉雕艺术
我是从事文物艺术品鉴定四十多年,从艺术品鉴定的角度来讲,任何一个时期的艺术品,无论是书画、瓷器、玉器都深深地受着历史时期的社会、思想、宗教等方面的影响,无不印刻着所处时代的烙印,形成了鲜明的时代的特征,而且是后代无法复制的时代特征。
本来这一点刘会长让我多讲一点,因为时间关系我就不多讲了,我只是顺一下,从旧时期时代的晚期,我们的祖先开始认识玉之后,新时期玉器的风格特点就是古朴,夏商周时代的人物、动物象形类非常凸现,春秋战国时期的玉器就是在玉器饰品上出现了现实主义的萌芽,汉代的玉器就是雄浑和大气,宋代的玉器出现了繁荣的特点,元朝时期是粗犷、豪放,明代是文雅、细腻,清代的玉器繁荣、精湛,也就是说,每一个历史时期的玉雕作品都有着每一个时期的鲜明的时代风格和时代特征,那么我们从文物艺术品鉴定学来讲,如果在五十年、一百年或者二百年之后,我们的子孙回过头审视中国二十一世纪中国玉雕作品的风格是什么?如果说只得出两个字,就是拟古,或者是仿古,如果仅仅得出这两个字来说的话,那么我认为,那将是我们这一代玉雕大师们留下的遗憾。
所以,当代玉雕不等于当代玉雕艺术,当代玉雕和当代玉雕艺术在概念上是有区别的。所以当代的玉雕大师们要通过认真的认识和观察这个时代去深深地体会和感悟这个时代,挖掘和提炼当今时代的主旋律,把握当今时代的精神、情感、脉搏和审美趋向,用玉雕艺术的特殊语言和表现方式创作出来具有当代风格和时代特征的玉雕作品来,给后人在玉雕作品上留下这个时代的记忆和符号,这是历史赋予我们当代玉雕大师的责任和义务,我们的玉雕大师们也必须有这个担当。
还有一句话,就是什么呢?就是我们怎么把传统的玉雕和现代的玉雕有一个从理论上或者概念性的区分和认识,就是使传统的题材有了艺术感和时代感,让传统玉器的神性、权性、祖性,赋予他们更多的人性、个性、艺术性和唯美性。
目前来讲,全国的玉雕艺术,特别是全国的当代玉雕艺术,我们要客观地认识到,还不能过早地下一个结论,哪一种工艺或者是哪一种题材或者哪一种表示手法是当代玉雕艺术的引领者,现在还不能说。当代玉雕作品还处在一个探索期、孕育期、萌芽期,在二十一世纪初已经有了,但是应该是处在这么一个时期内。


三、玉文化的传承与发展需要当代玉雕艺术
我们总书记习近平指出:中华民族优秀文化是中华民主的精神命脉是航养社会主义核心价值观的重要源泉,也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基,要结合新时代的条件传承和弘扬中华美学的精神,文化是人民的精神家园,同时也是力量情怀温暖的体现,文化的消失就等于民族的消亡,文化主持着一个社会的全部生活方式,一个社会的成功是文化而不是政治。中国玉文化已经传承了数千年它已经成为中华民族历史进程中延续时间最长,而且是从没有间断的文化载体,这是在我们中华民族的文明进程中,不管是旧石器、新时期、铁器、文字所有的文化载体上,只有玉文化是没有间断,延续时间最长的,这个在世界上也是独一无二。
那么如何继承、创新和发展和延续下去?这是今天在座的玉雕大师的历史担当。人民对物质生活和精神生活的追求不断提高,使得玉雕作品也不能仅局限在材质好、题材好、工艺好、寓意好的范畴之内,在今天的社会发展、经济模式转变,财富人群变化个性化的审美追求,也使得藏家、商家玩家的爱好着形成的玉雕的市场形成了变化,那么数千年的玉文化又应该以怎样的形态来迎来变化呢?我们的玉雕作品也应该跟上时代的发展,有所发展、有所创新。
比方说瓷器,上个月到景德镇去的时候跟他们交流的时候说解放前,我们的民族形成了一个习惯,凡是女儿出嫁都要送一套嫁妆瓶,现在哪一个年轻人出嫁还送一套瓷器?这已经产生了变化了,所以现在你的形制还停留在瓶上,那么消费群体有多么大呢?所以,我们要面对今天的市场。
我曾经在另外一个场合跟玉雕大师们也谈过这个事情,我们的玉雕作品是做给谁的?是做给你自己的吗?当然了赵国安老师刚才也说了,他的心爱的产品他不愿意出售,想留做一个博物馆,其实建一个博物馆也是留给后人,不是完全留给自己的。但是我们要想一想,再过十年后,或者说是二十年后,收藏群体是什么呢?收藏群体就是我们现在所说的70后、80后、90后,他们是收藏的主体,他们这一代人的特点是什么呢?今天来的年轻人比较多,我冒昧的概括一下,如果能接受不要把我赶下去,这一代是自我意识比较强的一代,是个性比较鲜明的一代,行为表现比较彰显的一代,也是比较追求时尚的一代,这一代他们是不会随便的和盲目地接收和认同他们不喜欢和不爱好的关系,不会随声附和,不像我们这一代人。我们这一代人有人领着喊“毛主席万岁”,我们就喊“毛主席万岁”,我们也不问为什么,但是这一代不一样,很有思想,很有个性,很有自己的判断力。
比方说,我们这一代如果碰到街上不要钱白送的东西,可能会去要,为什么呢?它不要钱,白送的,不管有没有用,拿回家放着。但是这一代,我不喜欢的东西,你白给我的,我也不要,但是如果说我喜欢,花多少钱我也愿意,这就是人的个性。
我们的古人是君子无故玉不去身,君子不可一日无玉,但是现在呢,是三样,手机、信用卡、身份证,不需要配玉了而且手机换得相当快,只要有一个新的品种马上就换。所以,我们现代的玉雕艺术作品应该在保留原来的材质好、工艺好、题材好的特性下,最重要的还要更多的附加有一定的思想性、唯美性,展现出创作者对于玉石的客观认识和时代理解,表达出他们所要传递的时代语言和时代个性。这就要求我们的玉雕大师们必须从传统的玉雕文化中吸取养分,在当今的社会生活中获取灵感,刚才播放的那个片子,咱们的赵国安大师要去逮蝈蝈,要去河塘里面看荷花,在现实生活当中找灵感。在传统和当代找到最佳的契合点,一味的继承模仿复制玉文化无法得到传承,完全抛弃优秀的玉文化,用颠覆的手段改变玉文化,这也是一种不负责任的理念。我曾经把这个观点跟好几个玉雕大师谈过,创新没问题,创意没问题,但是你别忘了你做的中国的玉文化的产品,不管你这个创意达到什么程度,当代的玉雕作品并不是无源之水,无本之木,当代玉雕艺术作品应该是根治于传统玉雕艺术之中,又具有当代元素,当代玉雕艺术应该是长在中华民族血脉之中的树,是开在中华文明中的花,是结在中华文明土壤中的果,脱离了这个东西,我不知道你这个是什么东西,我不知道你这个是什么作品。
因此,传统的美学价值观是丢不得的,现代的审美趋向也不能视而不见,如果当代玉雕作品没有冲击眼球,是吸引不了眼球,打动不了心,震撼不了人民的心灵,延续了几千年的玉文化就得不到传承,只有发展才能传承,只有传承才能得到更好的发展与创新。
在座的玉雕大师可能会问,“我就是做传统题材的,怎么办?”,那么,我有两个意见,一个是将传统题材赋予当代的美学元素,寻找传统与现代的最佳结合,把当代的审美趋向和表示形式注入到传统中去,我举一个例子,比方说佛像、观音,这是一个非常传统的题材,从历史上到现在大家都在雕,我们从文物鉴定学的角度看,每一个历史时期的佛像都有它鲜明的风格和特点,也就是说并不是说传统的题材跟现代的审美的趋向没有办法结合的问题,这是第一。第二,严格遵守传统工艺,传统题材,就是仿古,如果你能把这个做到极致,也是不得了的,因为中华民族的传统的玉雕艺术,它的价值在某一种程度上是永恒的,不管是我们现代人,还是国外、世界对中华民族的认知,历史上流传下来的是很有艺术魅力的。比如说刘朝国大师所雕的器皿就是传统的,我们现在看起来也很耐看,也很吸引人,所以从这两个方面做一个注意。
这是一个觚,这是早期的青铜期时期的造型,但是它用青玉的形式表示出来了,特别是大面积的喇叭口和底部,线条表现得非常美。
这是古器物流传出来的造型,你不能说它不美,你也不能说这个70后、80后、90后不喜欢,我不相信。

四、今天的时代需要当代玉雕艺术
今天我们所处的这个时代是一个什么样的时代呢?大家回顾一下,中国自从1840年鸦片战争以来,就进入了一个腐朽、没落的半封建半殖民地状态,中国遭受了帝国主义列强的百般欺侮,一直到解放战争之前,中国一直处在动乱的状态,中华人民共和国成立之后,又经历了三年艰苦,传统文革,在一切服从于政治的环境下,一直到改革开放,到现在为止,我们可以说我们今天正处在近二百年以来的历史发展的最佳时期,一个繁荣发展稳定辉煌的时代,这一点我想我们的吴元全大师可能更有体会。我们的物质生活得到了满足,咱们说一句具体的,我们的玉雕大师们,你们的创作空间没有什么约束,我们国家的玉雕行业同国家一起走过了历史的长河,这一非常时期,所以今天我们所处的时代经济发展、时代繁荣,人民的精神生活和物质生活的幸福指数得到了提高,中国在世界上的影响也是越来越大。
所以,正是这样一个伟大的改革的时代,发展的时代,日新月异的时代,为我们的梦想去奋斗的时代,确实是一个值得我们的玉雕艺术家们去讴歌的时代,需要我们玉雕艺术用它独特的语言和符号来记录和颂扬今天实现中华民族伟大复兴的时代。说到这里,也可能有的人讲你这个太讲政治了,说实在的,除了你追求纯粹艺术的作品以外,如果你的作品没有时代的气息在里面,很难说能证明你的历史价值,我在这里举几个例子,比方说文化大革命期间,有一个老一点的先生,一张刘春华的油画《毛主席去安园》,这一幅油画以605万卖出去的,这个作品不是近现代的作品,就是文化大革命的作品,怎么能卖这么高呢。李可染先生的《万山红遍》,拍出去的价格是2个亿多,还有文化大革命结束后第一次发行的猴票拍了300多万,因为这个都是特殊时期的历史作品,人们看到了这个就产生了记忆,记录了中国特殊时期的艺术作品,所以价值才那么高。

五、创新的前提与要求
怎么创新?怎么在我们的作品中做出更多的当代玉雕艺术的精品来?
(一)主题与立意
大家看这个片子,这个作品其实我也很喜欢,做得也挺好的,但是我们分析一下,它这个作品反映了一个什么样的主题呢?反映了一个什么呢?大鱼吃小鱼,强肉弱食,官大一级压死人的主题,你看大的多凶,把小鱼逼到什么地步了,我不否认这一幅作品下了很大的工夫,从工艺角度上也不错,但是你表示的主题给社会传达的什么能量呢?
另外一幅作品板桥爱竹,如果我把上面几个字取掉,你们谁能看出来它表现的是什么?它表现的是板桥爱竹,郑板桥是一个历史名人,为了不向权贵和乌七八糟的官场低头,辞官去作画,所以郑板桥是一个气节非常值得称赞的人,但是这个作品郑板桥的气节从哪里表现出来了,就表现出一个小老头无奈的坐在那里望天长叹,面对着很大一块巨石,而且还是黑色的,郑板桥笔下的竹子是在书画界里面首屈一指的,可是这几个竹子表现得就跟小草一下,这个作品是谁的我不知道,我只针对作品不针对人。
这个是一个挂件,看上去是黑白两个材料,运用得挺好,你说那是一个女士呢还是一个什么,卧倒了,表现的是什么主题,你说美吗?女性的人体几个最美的地方,它也都没体现出来。
见钱眼开,这个作品很现代、很时尚,这一双鞋也很美,也是现代的年轻人非常喜欢的鞋。那么,这个作品虽然创意也很好,但是你找了这么一个主题“见钱眼开”,如果说你把这个鞋和上面的钱币去了,把小狗的脸再扭一点,非常萌的一个小狗,你起一个名字“始于足下”,这一下子,这个作品就起来了,为什么搞了一个“见钱眼开”呢?
这个主题表现得就非常好,把材料用得也好,刻得也很喜庆,把童趣完全刻画非常到位、非常入神,谁看到这个都会笑,给人带来了欢乐,在童趣当中,在天真无邪的孩提身上体现了纯真的美,这多好啊。
(二)内容与材质
内容与材质,各位玉雕大师在这里,我讲这个就是多余了,各位对这个把握得都很到位,因为古人就是因材施意。和田玉、翡翠、泰山玉都有它独特的个性,那么,各种玉料适合于雕什么样题材和内容的作品,如果把握得好了,可以起到非常好的效果,如果把握得不好,很难说起到很好的效果。至于怎么把握就不说了,省略了。
大家看看这个题材,“牡丹、富贵、花鸟”,整个材质是一个暗色的,暗色的来表现牡丹,新密离洛阳很近,洛阳牡丹全国有名,不管是洛阳,不管是河南,或者是全国,凡是画牡丹的画家,可以说90%都是用颜色来表现牡丹的,才能把百花丛中最鲜艳的生机盎然表现出来,也有画纯墨牡丹的,那这个画家必须有深厚的水墨工地,才能用黑白浓淡把牡丹画出来,所以说这个功很好,但是艳丽、富贵和生机盎然体现得有一点欠味道。
这是一个壶,我对这个壶的理念和认识是什么呢?中国对和田玉的理念是洁白如玉,象征着人品,但是在这个壶上出现了黑乎乎的墨色,恰当不恰当,各位可以品鉴。
这一个表现得非常好,三色,红、黄、白,这个做得很好。
这个也做得不错,颜色利用得挺不错。
这也是一个属于当代艺术的作品,这是一块和田玉的青花料,估计这一块料不怎么样,所以它就大胆的大面积的全部砌掉,把中间巧妙的白线利用了,显得非常的有立体感。
(三)满工的遗憾
大家看这个作品,这么一块料上刻了五百罗汉,密密麻麻的,太满了,哪怕有一些刻小一点,留一些空白。
这个周边的纹饰,表面的纹饰整个一圈全部都是,看不到主和次,看不到疏的地方和繁的地方。
还有这个是花鸟,按理来说刻得也挺好的,整个设计和底座配得也都不错,两个鸟的空间太小了,这是一个梅的主枝干过来了,这个枝干还要它吗?如果把后面的枝干去掉的话,大家想想,这个鸟的空间有多大,这个贯彻了过去惜料如金,能用多少就用多少,当然这也是一个理念,但是料也是为了表现主题。
这个牌子工很好,但是上下的两个牌头太满了,如果上面留一些纹饰,下面留一些佛教题材的纹饰,两边做成空白,会是什么样的呢?
这个瓶也费了不少工,连体瓶,我就感觉到瓶口这里特别的压抑,如果中间这一块不要会是什么样的感觉呢?
这个鼎,我认为刻得比较好,没有把纹饰刻满器物的满身。
这个瓶叫梅瓶,它究竟是表现梅呢?还是表现瓶?你看这个梅一直从顶盖到最后,把这个瓶盖得死死的,当然我不反对,这个也是刻得很好,这个梅后面也还是,我觉得可能也是舍不得割料,看了以后,这个梅给人带来什么美感呢?如果说繁缛也是美的话,那这个怎么美?
你看这个就表现得非常好,出去按照我的建议,把这个山,这个山也不要它,那不就是远山近景,透视度就出来了,我说这些纯粹是外行话,宋建国大师和赵国安大师,不对的地方请批评。
这个瓶就得非常好,给人整个形体的美感。
(四)器形的把握
这个瓶肚子大不大,是另外一回事儿。但是这两个耳垂下来,我总觉得有一点累赘,有一点多余。再加上玉器这个东西不要配其他的,这两点红,从图片上看不出来是什么材料,如果是珊瑚的还好,如果是塑料红,那就把这个瓶的价值搞没了。
大家看这个观音,也许是受材料的局限,观音的形体的美,特别是腿部的美根本没有展现出来,显得非常的拥挤,如果说这一块材料不够雕刻这么一个观音的材料,你就别雕刻这个观音,显得很拥挤。
这个倒是把女性人体最美的和突出的地方都刻出来了,但是比例不对劲,上半身和下半身的比例是什么呢?玉器很好,你说美吗?我看不到美,简直是对女性身体美的颠覆。
这个纹饰腰带还搞了一个斜的,搞了一个斜的也还可以,虽然斜的给人感觉总是那么不稳,而且口小,底下又大。
这个我把名字取掉了,你们看,这个表现的是什么题材,下面的这个是长嘴,这是一个凤,下面是羊头还是什么?
(五)落款的研究
我在十年前就跟玉雕大师们建议,我说落款,我们历史上就有,你们现在不在你们得意的作品上落款呢?后来全国各地的大师都在玉器作品上落款了,但是我在全国各地参加活动的看到了落款,看到了很多的遗憾。
这是一个很白的玉牌,你看背面,本来很白的一块玉,上面落了两个红章,显得很不别人。
这是一个壶,跟刚才那个壶很相似,如果这个壶没有这个墨色的阴刻,这个壶也是很好的一个壶,你看个壶非常的高雅,干干净净,为什么非要在壶身上用墨色来雕刻东西呢。
你看这个东西,最刺眼的就是这个落款。
大家知道在中国的艺术品上,在书画里面的落款那是很讲究很讲究的,就是多一方章子不行,少一方章子不行,每一种章盖到哪里都是很有讲究的,就是我们到了偶然可爱的乾隆皇帝,对他收藏的书画章乱盖一起,盖得俗得不行。大家有熟悉瓷器的,你们知道,不管是官窑的瓷器,特别是官窑的瓷器,什么“大清乾隆年制”等等这些官款最多的是落在底部、口沿部、或者是瓶口内部等等,那个落款都是很讲究的,结果我们的玉器,本来很好的一块玉,一个红章“啪”的盖上去了,整个玉料都是天然的,只有红色是人为的,多俗啊。
这个瓶大家看,应该还是很好的一个瓶,形体把握,设计构图都还可以,看它的背面,来了这么多的题诗和红色的,哪怕你把红色的题诗变成阴刻的也可以,干吗非要图红呢?如果是掩盖东西,那这个是高人。
(六)器物的定名
器物的定名,这件作品很不错,定名了一个“自在”,这个名字定的有一点狭隘了,过去的文人隐居,不管是陶渊明也好,体现了名人情操的问题,换一个名字更好。
这个名字是“浴女”,为什么要用“浴”字来表现这个女的就是裸体呢?你起一个别的名字来留给观赏的人想象多好啊。
这个雕刻的题材很好,应该是收获的季节,果蔬的收获,起的名字叫“飞黄腾达”,你说就用“收获”就挺好,或者是“金秋”也挺好,为什么要起“飞黄腾达”呢?
这次在北京举办一个玉器的评奖,我们从头看到尾,那个名字起得真是,所以作品做好了,起名也很重要,如果是一个完美的玉雕艺术品的话,方方面面也很重要。
(六)底座的设计
这个主题就是这么一点,底座的功夫比主体的工夫还大,整个底座把主题压没有了,多号的一件玉品,配了这么一个底座,让人觉得非常的压抑。
这个也是底座,如果这个底座把这一部分和这一部分削掉,腰间的这一部分再收一点,是否就把整个山托起来了,这个作品做得挺好的。
你看这个底座,这个底座配得太小了,让人没有安全感,最起码这个底座再往外沿一点,最起码能够相同上下。
这个底座你们细看能分出来,不细看的话就分不出来了,你怎么做了这么一个底座呢,不惜看就分不出来。

六、鉴赏玉雕的最高理念
什么样的一件玉雕艺术作品才是精品?才是好的玉雕艺术作品?我再给大家看几张图片,大家看看这个图片,这个图片也是从青铜器的觚延续而来的,但是在青铜器上,绝对没有这种水滴状的纹饰,但是这种水滴状的纹饰好不好呢?我觉得挺好,具有现代生动性的审美理念,我觉得挺好的。
这是一个翡翠雕刻,这一块料是应了刚才刘会长说的话,这一块料肯定是大面积的不好,所以大面积的剔除,就刻成了网状,但是剔掉了之后留下了一个翠绿,感觉挺有美感。
这是一个罗汉,这个罗汉表现得非常好,形神兼备。
这是一个当代玉雕,看到这个有一个很深远的意境。
这一块料,人家在最好的玉料上一刀都没有动,就用这个石题雕刻了一个老鹰,非常的简练,非常的干净。
这一块雕是吹萧引凤,雕刻得非常好。
见山,这有点现代气息,就用这一块料雕刻了一个作品,地下的座配的是书,如果底下的书变成深颜色的书的话就更完美了,这个是用浅颜色的。
这是一个挂件,刻得也非常简练。
这个瓶除了两个耳朵以外,就是一个形体造型。
我刚才说了现代的审美趋向就是简约的美,也就是说你用最简单的工艺和表现手法,给人们带来最有吸引力的美感,这就是你的成功之处。
那么现代的艺术表现手法,尽量用的更多的是型,更多的用的是线条,来体现出它的美感,这个瓶大量的留白,把和田玉质感的美充分地体现出来了。
蝶恋花,这个也是一个巧雕,非常一个高雅的玉雕艺术作品,也是一个现代的玉雕艺术作品。
这是一个菜叶,是非常写实。
刚才上面讲的这些作品,我可能是发表了一些评论,这些评论到位不到位是另外一回事儿,有共同的认知点,咱们就共同学习,如果没有共同的认知点,咱们就互相借鉴。
最后一张图片是观音,各位一看这不是玉器,这是瓷器,我为什么要把这个图片给大家展示出来呢?这是台湾的一个瓷艺公司在台湾搞的一个创意,它的这个创意的全部作品就是一色的白釉,还有其他的图片,时间的关系不放了,非常的简练,那么这个观音的题材,它是取决于什么呢?取决于我们国家宋代时期庙宇里面陈列更多的观音,就是单腿盘坐的观音,这种观音更多的材质是木质彩绘和泥塑彩绘,那么这个公司把跨种类找灵感,就是把宋代的单腿盘坐观音,木质彩塑的观音和泥质彩塑的观音用瓷质表现出来,很美,这个非常美。
为什么最后一张图片是瓷器呢?跟大家说一下,创新和创意说起来就是两个字,实际上是很复杂的,如果说一个玉雕大师没有深厚的艺术修养,没有多门类知识元素的积淀,你要想创作出一个具有新意和当代玉雕艺术的精品来,说实在,也是不容易的。
我曾经在福建给他们讲课期间说过一句话,现在我们国家号召什么?万众创业,全民创新什么的,那么我们创新怎么创新呢?我根玉雕界的朋友说过,可以跨行业找灵感。我跟苏州的朋友也说过,我们搞的是玉雕,为什么不从其他的材质上找灵感,为什么不从传统的历史题材当中找灵感,为什么不从传统的书画上找灵感。
再回过头来,鉴赏玉雕的最高理念是什么?我认为,不一定对,我认为通过有幸的载体表达出无形无穷的意韵,这才是玉雕艺术的最高境界,肉眼能看到的东西不是最高境界,让人感悟到的东西才是最高境界,艺术的最高境界是意境是灵,是气,灵和气也就是空,那就是感觉。这个鉴赏的理念是符合中国传统美学的审美观,也是传统审美观的意境和韵味的一种表现。
大家有时候接触到真正的收藏家,不是半路的收藏家,一个真正的收藏家,不管是看到一个摆件或者是一个挂件或者是手把件的时候,它首先是这件不错,有味道,有感觉,真正的收藏家是在这间作品上找味道、找感觉。初级的收藏家才是拿到一件作品以后,先看料好不好,玉白不白,工细不细,表达的寓意好不好,这是收藏的低级水平的表现。
所以一件作品让人一看眼睛一亮,抓到手里面不愿意松手,就有收藏的欲望,这个作品就成功了,那么我认为这样的作品也是更能传世,所以我想在座的各位玉雕大师们,我们的玉文化经历了八千年的历史,传承下去,发展下去就要有所创新,那么这个历史的重任就落在各位玉雕大师身上了,我相信我们的各位玉雕大师们,在今后的玉雕事业的路子上,通过你们坚实和扎实的功底通过你们丰富的学识和知识,通过你们对玉雕事业执着的追求,一定会为中华民族的玉文化传承与发展作出你们的努力和贡献。
我今天就讲这些,好吧!我刚才说了,作为玉器行业来说,我虽然不是局外人,但我也不是行内人,所以有讲得不对的地方请各位玉雕大师多多指教,谢谢大家。

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